王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也； 礼者，所以便事也。圣人观 乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻 冠秫绌，大吴之国也 。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。 是以圣人果可以利其国，不一其用 ；果可以 便其事，不同其礼 。儒者一师而俗异，中 国同礼而 教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知 而不疑，异於己而不非者，公焉而 众求尽善也。今叔之所言者 俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之 境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无 舟楫之用， 夹水居之民，将何以 守河、薄洛之水；变服骑射，以备 燕、三胡、秦 、韩之边。且昔者简主不塞 晋阳以及上党，而襄主并 戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵 ，侵暴吾地，系累吾民 ，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於 不守也。先王丑 之，而怨未能 报也。今骑射之备，近 可以便上党之 形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之 丑，非寡人之 所望也。”公 字成再拜稽首 曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不 听命乎！”再拜稽首。乃赐 胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。