褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼 神不能自成，须人 而生，柰何无父而生乎！一言有 父，一言无父，信以传信， 疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契 七十里， 後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁， 至文王而有天下。诗传 曰：“汤之先为契，无父而 生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故 含之，误吞之，即生契。契 生而贤，尧立 为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗 人美而颂之曰“殷社 芒芒，天 命玄鸟，降而生商”。商者 质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人 迹而履践之，知於 身，则生后稷。姜嫄 以为无父， 贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之 山中，山者养之。又捐 之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者， 本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命 后稷为姬氏，为有文王也 。大王命季历，明天瑞也 。太伯之吴，遂 生源也。”天命难 言，非圣人莫能见。舜、禹 、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布 衣匹夫起耳。夫布衣匹夫 安能无故而起王天下乎？其 有天命然。