故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其 身劳於天 下之民，若尧 、禹然， 故谓之“桎梏”也。夫不能 修申、韩之明术，行督 责之道，专以天下 自適也，而徒务 苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也， 何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。 故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未 有不然者也。凡古之 所为尊贤 者，为其贵也； 而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹 以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。 谓之为“桎 梏”，不亦宜 乎？不能督责之过也。