时会聚宫下博士诸先生与论 议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽 及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内 无双，即可谓博闻辩 智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有 遗行邪？其故 何也？”东方生曰 ：“是固非子所能备也。彼一时也， 此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周 室大坏，诸侯不朝，力政争 权，相禽以兵，并为十 二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听 行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德 流天下，诸侯宾服 ，威振四夷，连四海之外以为席，安 於覆盂，天下 平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕 义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆 并生於今之世，曾不能得掌故，安 敢望常侍侍郎乎！传曰：‘ 天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上 下和同，虽有贤者，无所立功。 ’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰 ：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之 所以日夜孜孜，修学行道， 不敢止也。今世之处 士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆 ，策同范蠡，忠合子胥 ，天下和平，与义相扶， 寡偶少徒，固其常 也。子何疑於余哉！”於是 诸先生默然