秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王 复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？” 范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父 而钓於渭滨耳。 若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者 ，其言深也。故文 王遂收功於吕尚而卒王天下。 乡使文王疏吕尚而不与 深言，是周无天 子之德，而文武无与成其王业也。今臣 羁旅之臣也，交疏於王，而 所原陈者皆匡君之事，处 人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。 此所以王三问而不敢对 者也。臣非 有畏而不敢言也。 臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢 避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆 、孟贲、王庆忌、夏育之 勇焉而死。死者，人之 所必不免也。处必然 之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也 ，臣又何 患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行 昼伏，至 於陵水，无以餬 其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞 食於吴市，卒兴吴国 ，阖闾为伯。使臣得尽谋如 伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接 舆漆身为厉，被发为狂，无 益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也 ，臣有何耻？臣之所恐者 ，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因 以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。 足下上畏 太后之严，下惑於奸臣之态 ，居深宫之中，不 离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙 灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳 。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢 畏也。臣死而秦治，是臣死 贤於生。” 秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖， 先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得 受命於先生，是天所以 幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上 及太后，下至大 臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢 拜，秦王亦