故云神至 能见梦於元王，而 不能自出渔者之笼。身能十言尽当，不能通使於河，还报於江，贤能令人战胜攻取，不能自 解於刀锋，免剥刺之患。圣 能先知亟见， 而不能令卫平无言。 言事百全，至身而挛； 当时不利，又焉事 贤！贤者有恆 常，士有適然 。是故明有所不见，听有所 不闻；人虽贤，不能左画 方，右画圆；日月之明，而时蔽於浮云。羿 名善射，不如雄渠、门；禹名为辩智， 而不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何责人於全？孔子闻 之曰：“神龟知吉凶，而骨直空枯。日为德而君於天下，辱於三足之乌。月为刑而相佐，见食於虾蟆 。蝟辱於鹊，腾蛇之神而殆於即且。竹 外有节理，中直空虚；松柏为百木长，而守门闾。日辰不全，故 有孤虚。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦 有所据。罔有所数， 亦有所疏。人有所 贵，亦有所不如。 何可而適乎？ 物安可全 乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈 之，以应之天。天下有 阶，物不全乃生也。”