太皇太后诏大司徒大司空 ：“盖闻治国之道， 富民为始；富民之要，在於 节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁 俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九 合一匡之功， 而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹 卑宫室，恶衣服 ，後圣不循。由此言之，治 之盛也， 德优矣， 莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼 之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可 不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不 能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较 然著明，未有若故丞相平津侯公孙 弘者也。位在丞相而为布 被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外 从制。汲黯诘之，乃 闻于朝，此可谓减 於制度而可施行者也。德优则 行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉 者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制 曰‘赏有功，襃有德， 善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精 神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年 ，竟以善终于相位。夫知臣莫