故申子曰“有天下而 不恣睢， 命之曰以 天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於 天下之民，若 尧、禹然，故谓之“桎梏 ”也。夫不能修申、韩 之明术，行 督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳 神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天 下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而 人所徇者贵，自古及今，未有不然者也 。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所 为恶不肖者，为其贱也。 而尧、禹以身徇天下者也 ，因随而尊之，则亦失 所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏” ，不亦宜乎？不能督责之过也。