秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰 ：“先生何以幸教寡人 ？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复 跽而请曰： “先生何以幸教寡人 ？”范睢 曰：“唯 唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔 父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。 已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚 而卒王天下。乡使文王疏 吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无 与成其王业也。今臣 羁旅之臣也，交疏於王 ，而所原陈 者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也 。此所以王三问而不敢对者 也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言 之於前而明日伏 诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣 之言，死 不足以为臣 患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣 耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获 、任鄙之力焉而死， 成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者 ，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣 之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐 载而出昭 关，夜行昼伏，至 於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽 首肉袒，鼓 腹吹篪，乞食於吴市，卒 兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之 以幽囚，终身不复 见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身 为厉，被发为狂，无益 於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而 身死，因以是杜口裹足 ，莫肯乡秦 耳。足下 上畏太后之严，下惑於奸臣 之态，居深宫之中，不离阿保之手，终 身迷惑，无与昭奸。 大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之 患，臣不敢畏也。臣死而 秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生 是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而 存先王之宗庙也 。寡人得受命於先 生，是天所以 幸先王，而不弃其孤也。先生柰 何而言若是！事无小大，上及 太后，下至大臣，原先生悉以教 寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦