太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民 之要，在於节俭。孝经曰‘安上治 民，莫善於礼’。‘礼，与 奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲 尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不 循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民， 则尊卑之序得，而骨肉 之恩亲，争讼之原息。斯乃家给 人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三 公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也 。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝 ’。维汉兴以来，股 肱宰臣身行俭 约，轻财重义，较然著明，未 有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布 被，脱粟之饭， 不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄 以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以 钓虚誉者 殊科。以病乞 骸骨，孝武皇帝即 制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省 思虑，存精 神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二 年，竟以善终于相位。夫知臣莫