故申子曰“有天下 而不恣睢， 命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不 能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之 “桎梏”也。夫不能修申、韩之明术， 行督责之 道，专以天下自適也，而徒务苦 形劳神，以身徇百姓， 则是黔首之役，非畜天下者也，何 足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以 己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱 ，而人所 徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡 古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶 不肖者， 为其贱也。而尧、 禹以身徇天下者也，因随 而尊之，则亦失所为尊贤 之心矣，夫可谓大缪 矣。谓之为“桎梏” ，不亦宜乎？不能督责之过也。