且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修 其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。