穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而 时动，动则威，观则玩，玩 则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆于 时夏，允王保 之。’先王之於 民也，茂正其德而厚 其性，阜其财求而 利其器用，明利害之乡， 以文脩之，使之务利而 辟害，怀 德而畏威 ，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰 也，弃稷不务，我先王不窋用失其官， 而自窜於戎狄之间。不敢 怠业，时序 其德，遵脩其 绪，脩其训典，朝夕恪勤， 守以敦笃，奉 以忠信。奕世载德，不忝前 人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以 慈和，事神保民，无不欣喜 。商王帝 辛大恶于 民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非 务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫 宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享， 要服者贡，荒服者王 。日祭，月祀，时享，岁贡 ，终王。先 王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则 脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备 ，有威让之命，有 文告之辞。布令陈辞而有 不至，则增脩於德，无勤 民於远。是以近无不听，远无不服。 今自大毕、伯士之终也 ，犬戎氏以其职来王，天 子曰‘予必以不享征之，且观之兵’ ，无乃废 先王之训，而王几顿乎？吾 闻犬戎树敦，率旧德而守 终纯固，其有以御我矣 。”王遂征之，得四白狼 四白鹿以归。自是荒服者 不至。