故申子曰 “有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉， 不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、 禹然，故谓之 “桎梏”也。夫不能修申 、韩之明术，行督责之 道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇 百姓，则是黔首之役，非畜天下者也， 何足贵哉！夫以人徇己， 则己贵而人贱；以己 徇人，则己贱而人贵。故徇 人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也 。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而 所为恶不肖者， 为其贱也。而尧、禹以身徇天 下者也，因随而尊之，则亦失所 为尊贤之心矣，夫可 谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督 责之过也。