王遂往之 公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而 制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身， 错臂左衽，瓯越之民也 。黑齿雕题，卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼服莫同 ，其便一也。乡异而用 变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以 便其事，不同其礼。儒者 一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智 者不能一 ；远近之服，贤圣不能同 。穷乡多异 ，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗 也，吾所言者所以制俗也。 吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东 有燕、东胡之境，而西有 楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩 之边。且昔者简主不 塞晋阳以及上党，而襄主并戎取 代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中 山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能 报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘 鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义 ，敢道世俗之闻，臣之 罪也。今王将继简、襄之意以 顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日， 服而朝。於是始出胡服令也。