自古受命帝王及 继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外 戚之助焉。夏之 兴也以涂山，而桀之放也以 末喜。殷之兴也以 有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也 淫於襃姒。故易基乾坤，诗 始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻 为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉 ，妃匹之爱，君不能 得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！ 既驩合矣， 或不能成 子姓；能成子姓矣 ，或不能要其 终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通 幽明之变，恶能识乎 性命哉？