自古受命帝王及继体守文 之君，非独内德 茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴 也以涂山，而桀 之放也以末喜。殷 之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於 襃姒。故 易基乾坤，诗 始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大 伦也。礼之用，唯婚姻 为兢兢。夫乐调而四 时和，阴阳之变 ，万物之统也。可不慎 与？人能弘道，无 如命何。甚哉，妃匹之爱， 君不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣， 或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其 终：岂非命 也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶 能识乎性命哉？