蔡泽曰：“若夫秦之 商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以 说，复谬曰：“何为不可？ 夫公孙鞅之事孝公 也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设 刀锯以禁奸邪，信赏罚 以致治；披腹心，示情素，蒙怨 咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓 ，卒为秦禽 将破敌，攘地千里 。吴起之事悼王也 ，使私不得害公，谗不得 蔽忠，言不取苟合， 行不取苟容，不为危易 行，行义不辟难，然为霸主 强国，不辞祸凶。大夫 种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不 解，主虽绝亡， 尽能而弗 离，成功而弗 矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之 节也。是故君子以义死难， 视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”