且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从 之臣，而 修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明之 谥也。是以明君 独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊， 主严尊则督 责必，督 责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。