太皇太后诏大司 徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在 於节俭。孝经曰‘安上治民 ，莫善於礼’。‘礼，与 奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九 合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫 室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高 於俭。俭化俗 民，则尊卑之序得， 而骨肉之恩亲 ，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之 率，万民之表也 。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘ 子率而正，孰敢不正 ’。‘举善而教不能则劝’。维汉 兴以来，股肱宰 臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有 若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布 被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之， 无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘 之，乃闻于朝，此可谓减 於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内 奢泰而外为诡服以钓虚誉 者殊科。以 病乞骸骨 ，孝武皇帝即制 曰‘赏有功，襃有 德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病 ，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事 。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫