故申子曰“有天下而不恣睢， 命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督 责，而顾以其身劳於天下 之民，若尧、 禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、 韩之明术，行督责之 道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇 百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人 徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故 徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而 所为恶不肖者，为其贱 也。而尧、禹以身徇天下者也，因随 而尊之，则亦失所为尊贤之心 矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦 宜乎？不