“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云 尔哉！必将崇论闳议，创 业垂统，为万世规 。故驰骛乎兼容并包，而勤 思乎参天贰地。且诗不 云乎：‘普天之下，莫非 王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之 外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者， 贤君耻之 。今封疆之内，冠带之 伦，咸获嘉祉，靡有阙 遗矣。而夷狄 殊俗之国，辽 绝异党之地， 舟舆不通，人迹罕 至，政教未加，流 风犹微。内之则犯义 侵礼於边境，外之则邪 行横作，放弑其上。君臣易位， 尊卑失序，父 兄不辜，幼孤为奴，系累 号泣，内乡而怨，曰‘盖 闻中国有至仁焉，德洋而 恩普，物靡不得其所，今独 曷为遗己’。举踵思慕，若枯 旱之望雨。盭夫为 之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮 劲越。四面风德，二方之君 鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零 山，梁孙原。创道 德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚 长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光 明，以偃甲 兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康 乎？夫拯民於 沈溺，奉至尊之休德，反 衰世之陵迟，继周氏之绝业， 斯乃天子之急务也。百姓虽劳， 又恶可以已哉？