王遂往之公子成家，因自请之，曰： “夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民 而厚其国也。夫翦发文身 ，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题 ，卻冠秫绌， 大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以 圣人果可 以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况 於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔 之所言者俗也，吾所言者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之 ，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射 之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何 以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以 攘诸胡，此 愚智所明也。先时中山负 齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾 民，引水围鄗，微社 稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而 怨未能报也。今 骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之 丑，非寡人 之所望也。”公字成再拜稽 首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道 世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听 命乎！”再拜稽首。乃赐胡 服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。