且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求 得，所求得则国家富，国 家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加 也。