蔡泽曰： “若夫秦之商君 ，楚之吴起，越 之大夫种，其 卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己 以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也 ，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁 奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓， 卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合， 行不取苟容，不为危易行，行义 不辟难，然为霸主强国，不 辞祸凶。大夫种之事越 王也，主虽困辱，悉忠 而不解，主虽绝亡，尽能而弗离， 成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以 义死难，视死如归； 生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为 不可哉？”