故云神至能见梦於元王， 而不能自出渔者之笼。身 能十言尽当，不能通使於河，还报於江 ，贤能令人战胜攻取，不能自解於刀锋，免剥刺 之患。圣能先知亟见，而 不能令卫平无言。言事百全，至身而挛 ；当时不利，又焉事贤！ 贤者有恆常，士 有適然。是故 明有所不见，听有所不闻；人虽贤，不能左 画方，右画圆；日月之明， 而时蔽於浮云。羿名善射，不如雄渠、门；禹名为辩智 ，而不能胜 鬼神。地 柱折，天故毋椽，又柰何责 人於全？孔子闻之曰 ：“神龟知吉凶，而骨 直空枯。日为德而君於天下，辱於三足之乌。月为刑而相佐，见食於虾蟆。蝟辱於鹊 ，腾蛇之神而殆於即且。竹外有节理，中直空虚；松柏为百木长，而守门闾。日辰不全，故有孤虚。黄 金有疵，白玉有瑕。事有 所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所 据。罔有所数 ，亦有所疏。人有 所贵，亦有所不如。何可而 適乎？物安 可全乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之，以应之天。天下有阶，物不全乃生也。 ”