且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於 侧，则流漫 之志诎矣 ；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术 以制听从 之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督 责必则所求得 ，所求得 则国家富，国家富则 君乐丰。 故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图 ？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、 韩复生，不能加也。