故申子曰 “有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於 天下之民，若尧、禹然， 故谓之“桎梏”也 。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下 自適也，而徒务苦形劳神，以身徇 百姓，则是黔首之役， 非畜天下者 也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人 贵。故徇人 者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。 而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之 ，则亦失所为尊贤之心矣， 夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜 乎？不能督 责之过也