且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志 诎矣；烈士死 节之行显於 世，则淫康 之虞废矣。故 明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生 则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也 。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。 若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督 责必则所求得，所求得 则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。