穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而 时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文 公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用 ，明利害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔 我先王世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务 ，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间 。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、 武王，昭前之光明而加之以慈和，事 神保民，无 不欣喜。商 王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也， 劝恤民隐而 除其害也。 夫先王之制， 邦内甸服， 邦外侯服， 侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟 荒服。甸服 者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡 ，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁 贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩 名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑 。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告 不王。於是有刑罚之辟， 有攻伐之兵，有 征讨之备，有威让 之命，有 文告之辞。布令陈辞而 有不至，则增脩於德 ，无勤民於远。是 以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终 也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之 兵’，无乃废先王之训 ，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣。”王遂征之 ，得四白狼四白鹿以归 。自是荒服者