太皇太后诏大司徒大司空： “盖闻治国之道，富民为始 ；富民之要， 在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘ 礼，与奢也宁俭’。昔 者管仲相齐桓，霸诸 侯，有九合一匡之功，而仲尼谓 之不知礼，以其奢 泰侈拟於君故也。夏禹卑宫 室，恶衣服，後圣不循。 由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。 俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息 。斯乃家给人足，刑错 之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率， 万民之表也 。未有树直表而得曲影 者也。孔子不云乎，‘子 率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’ 。维汉兴以来，股肱 宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者 也。位在丞相 而为布被，脱粟之饭， 不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。 诚内自克约而外从制。汲 黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢 泰而外为诡服 以钓虚誉 者殊科。以病乞 骸骨，孝武皇帝即制曰 ‘赏有功， 襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳 ，视事。至元狩二年，竟以善终 于相位。夫知臣莫