上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太 史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为 鲁司寇，诸 侯害之，大夫 壅之。孔子知言之不用，道之 不行也，是非二百四十二年之中 ，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰 ：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王 之道，下辨人事之 纪，别嫌疑，明是非， 定犹豫，善善恶恶，贤贤贱 不肖，存亡国，继绝世， 补敝起废 ，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长 於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於 春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之 散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其 社稷者不可胜数。察其所以 ，皆失其本已 。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故 曰‘臣弑君，子弑 父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春 秋，前有谗而弗见， 後有贼而不 知。为人臣者不可以不 知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为 人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子 而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛， 死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被 之空言而不敢辞 。夫不通礼义之旨，至於君 不君，臣不臣，父不 父，子不子。 夫君不君则 犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不 子则不孝。此四行者，天下之大过 也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫 礼禁未然之 前，法施已然之後 ；法之所为用者易见，而礼之所为禁者