故云神至能见梦於元王，而不能自出渔者 之笼。身能十言尽当， 不能通使於河，还报於江，贤能令人战胜攻取，不能自解於刀锋， 免剥刺之患。圣能先知亟见，而不能令卫平无言。言事百 全，至身 而挛；当时不利，又焉事贤！贤者有恆常，士有適然。是故明有所 不见，听有所不闻；人虽贤，不能左 画方，右画 圆；日月之明，而时蔽於浮云。羿名善射 ，不如雄 渠、门；禹名为辩智，而不能胜 鬼神。地柱折 ，天故毋椽，又柰何责人於全？孔子闻之曰：“神龟 知吉凶，而骨直空枯。日为德而 君於天下，辱於三足之乌 。月为刑而相佐， 见食於虾蟆。蝟 辱於鹊，腾蛇之神而殆於 即且。竹外有节理，中直空虚；松柏为百木长， 而守门闾。日辰不全，故有孤虚。黄金有疵，白玉 有瑕。事有 所疾，亦有所徐。物 有所拘，亦有所据。罔有 所数，亦有所疏。 人有所贵，亦有所不如。何 可而適乎？物安可全乎？天 尚不全，故 世为屋， 不成三瓦而陈之，以应之天。天下有阶，物不全乃生也。”