秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请 曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“ 唯唯。”有 间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教 寡人？”范睢曰：“ 唯唯。”若 是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕 尚之遇文王也，身为渔父 而钓於渭滨耳。若是 者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深也 。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使 文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文 武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠 而未知王之心也。此 所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知 今日言之於前而明日伏 诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣 患，亡不足以为臣 忧，漆身为厉被 发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉 而死，五伯之贤焉而死， 乌获、任鄙之力焉而 死，成荆、孟 贲、王庆忌、 夏育之勇 焉而死。死者， 人之所必不免也 。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥 橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞 食於吴市，卒兴吴国，阖 闾为伯。使臣得尽谋如伍 子胥，加之以幽囚 ，终身不复见，是臣之 说行也，臣又何忧？箕子、 接舆漆身 为厉，被发为狂，无益於主。假使 臣得同行於 箕子，可以有补於 所贤之主，是臣之大荣也 ，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之 尽忠而身死 ，因以是杜口裹足 ，莫肯乡秦耳 。足下上 畏太后之严，下惑於奸臣 之态，居深宫 之中，不离阿保之手，终 身迷惑，无与昭 奸。大者宗庙灭覆， 小者身以孤危，此臣之所 恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不 敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先 生是何言也！夫秦国辟 远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁 先生而存先王之宗庙也。寡 人得受命於先生， 是天所以幸先王，而不弃其孤也。先 生柰何而言若是！事无小大，上及 太后，下至大臣，原先 生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦