褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人 而生，柰何无父而生乎！一 言有父， 一言无父，信以传信，疑 以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之 後王也，故益封 之百里，其後世且千岁， 至文王而有天下。诗传曰 ：“汤之先为契，无父而生。契母与 姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之， 契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之 曰子氏。子者兹 ；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商 者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为 姜嫄，出 见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又 捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之， 於是知其天子，乃取 长之。尧知其贤 才，立以为大 农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之 曰“厥初生民”，深修益成，而道后 稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契 为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏 ，为有文王也。大王命季历，明 天瑞也。太伯之吴，遂生 源也。”天 命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆 黄帝子孙也。黄帝 策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知 ，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？ 其有天命然。”