故申子曰“有天下而不恣睢，命之 曰以天下为桎梏 ”者，无他焉，不能督 责，而顾以其身劳於天下之民，若 尧、禹然，故谓之“桎梏 ”也。夫不能 修申、韩之明术，行督责之道 ，专以天下自適也，而徒 务苦形劳神， 以身徇百姓，则 是黔首之役，非 畜天下者也，何足贵哉！夫以人 徇己，则己贵而人贱；以 己徇人，则己贱 而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古 及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者， 为其贵也；而所为恶不肖 者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也， 因随而尊之，则亦 失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。