自古受命帝王及继体守文 之君，非独内德茂也，盖亦 有外戚之助焉。夏之兴 也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣 之杀也嬖 妲己。周之兴也以姜原及大任， 而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关 雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻 为兢兢。夫乐调而四 时和，阴阳 之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱 ，君不能得 之於臣，父不能得之 於子，况卑下 乎！既驩合矣，或不 能成子姓；能成子 姓矣，或不能要其终：岂 非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？