且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志 诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫 康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所 欲，故生则有 尊重之势，死则 有贤明之谥 也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下 乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也