神生於无，形成於有， 形然後数，形而成声，故曰 神使气，气就形。形理如类有可类。或未形而未类，或同形而同类，类而可班，类而可识。 圣人知天地识之别，故从有以至未有，以得细若气，微若声。然 圣人因神而存之，虽妙必效 情，核其华道者明矣。非 有圣心以乘聪明，孰能存天地之神而 成形之情哉？ 神者，物受之 而不能知 其去来，故 圣人畏而欲存之。唯欲存之 ，神之亦存。其 欲存之者，故 莫贵焉。