王遂往之公子成 家，因自请之， 曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣 人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利 其民而厚其国 也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻 冠秫绌，大吴之 国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。 是以圣人果可以 利其国，不一其用；果可 以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？ 故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也， 吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄 洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之 境，而西有 楼烦、秦、韩之边，今无 骑射之备。故寡人 无舟楫之用，夹水居之 民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋 阳以及上党， 而襄主并 戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。 先时中山 负齐之彊兵，侵暴 吾地，系累吾民，引水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗 几於不守也。先王丑之， 而怨未能报也。 今骑射之备，近可以便 上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国 之俗以逆简、襄之意，恶 变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之 所望也。”公字成再 拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世 俗之闻，臣之罪也。今王将 继简、襄之意以 顺先王之志，臣 敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服 。明日，服而朝。於 是始出胡服令也。