“且夫贤 君之践位也 。岂特委琐 握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说 云尔哉！必将崇论 闳议，创业垂统，为万世规 。故驰骛 乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云 乎：‘普 天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是 以六合之内，八方之外 ，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤 君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉， 靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境 ，外之则邪 行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘ 盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其 所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱 之望雨。盭 夫为之垂涕，况 乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君 鳞集仰流，原得受号者以亿计 。故乃关沬、若， 徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂 仁义之统。将博恩广施，远 抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧 得耀乎光明， 以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体， 中外提福，不 亦康乎？夫拯民於沈溺， 奉至尊之 休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又 恶可以已哉？