蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴 起，越之大夫种， 其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不 可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑 ，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨 咎，欺旧友，夺魏公子卬， 安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里 。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗 不得蔽忠，言不取苟合，行 不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之 事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽 能而弗离，成 功而弗矜， 贵富而不骄怠。若此三子者，固义之 至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。 士固有杀身 以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可