穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可 。先王燿德不观兵。夫兵 戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰： ‘载戢干戈，载櫜弓矢，我 求懿德，肆于时 夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜 其财求而利其器 用，明利害之乡，以文脩 之，使之务利 而辟害，怀德 而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后 稷以服事 虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务， 我先王不窋用失其 官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪 勤，守以 敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于 文王、武王 ，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜 。商王帝辛大恶于民 ，庶民不忍，载 武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服 ，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒 服者王。日祭，月祀， 时享，岁贡，终王。先王 之顺祀也 ，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至 则脩刑。於是有刑不 祭，伐不祀， 征不享，让不贡，告不王。於是有刑 罚之辟，有 攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。 今自大毕、伯士之终也，犬 戎氏以其职 来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃 废先王之训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦 ，率旧德 而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿 以归。自是荒服者不 至。