蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可 原与？”应 侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“ 何为不可？夫公孙鞅之 事孝公也，极身无贰虑 ，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致 治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷 ，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里 。吴起之事悼 王也，使私不得害 公，谗不得蔽忠，言不取 苟合，行不取苟容，不为危易行， 行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡 ，尽能而弗离 ，成功而弗矜 ，贵富而 不骄怠。若此三子者，固 义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归 ；生而辱不如死而荣。士 固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”