蔡泽曰：“若夫秦之商君， 楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何 为不可？夫公 孙鞅之事 孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪， 信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦 社稷，利百姓，卒为 秦禽将破敌，攘地 千里。吴起之 事悼王也，使私不得 害公，谗不得 蔽忠，言不取 苟合，行 不取苟容，不为危易 行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也， 主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而 弗离，成功而弗矜 ，贵富而不 骄怠。若此 三子者， 固义之至也 ，忠之节也。是故君子以 义死难， 视死如归 ；生而辱不如死而荣。士固有 杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为 不可哉？”