褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者， 欲见其有 天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父 而生乎！一言有父，一言 无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七 十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父 而生。契母 与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故 含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒 ，姓之曰子氏。子者兹；兹， 益大也。诗 人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而 生商”。商 者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜 嫄，出见大人迹而履 践之，知於身，则生 后稷。姜嫄以为 无父，贱而弃之道中， 牛羊避不践也。抱 之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄 怪之，於是知其天 子，乃取长之。尧知其贤才 ，立以为大农，姓之曰 姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修 益成，而道后稷之始 也。”孔子曰：“昔者尧命 契为子氏，为 有汤也。命后稷为姬氏 ，为有文王 也。大王命季历，明天瑞 也。太伯之吴，遂生源也 。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世 ，故其子孙 皆复立为天子，是天之报有德也。人不知， 以为氾从布衣匹夫起耳。夫 布衣匹夫安能无故 而起王天下乎？ 其有天命然。”