且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者， 而独操主术以制听 从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之 谥也。是以 明君独断，故权 不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪 ，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责 必则所求得，所求得则国家富，国家富则 君乐丰。故 督责之术设， 则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加