“且夫贤君之践位也。岂特委琐 握麀，拘文牵俗，循诵习 传，当世取说 云尔哉！必将崇论闳 议，创业垂统， 为万世规。故驰骛乎兼容并包， 而勤思乎参 天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫 非王土；率土 之滨，莫非王臣。’是以六合之内 ，八方之外，浸 浔衍溢，怀生之物有 不浸润於泽者，贤君耻之 。今封疆之内，冠带 之伦，咸获嘉祉，靡有 阙遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵 礼於边境，外之则邪行横作，放弑 其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤 为奴，系累号泣，内乡而怨， 曰‘盖闻 中国有至 仁焉，德洋而恩普，物靡不 得其所，今独曷为遗己’ 。举踵思慕，若枯旱之望雨。 盭夫为之垂涕，况乎上圣 ，又恶能已？故北出 师以讨彊胡，南驰使以诮 劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得 受号者以亿计。故乃 关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原 。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深 闇昧得耀乎光明，以 偃甲兵於此，而息诛伐 於彼。遐迩一体，中外 提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？