故申子曰“有天下而不恣睢 ，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、 禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行 督责之道，专以天下自適 也，而徒务苦形 劳神，以身徇百姓，则是黔首之役， 非畜天下者也，何足贵哉！ 夫以人徇己， 则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。 故徇人者 贱，而人所徇者贵， 自古及今，未有不然者也。凡古之所 为尊贤者，为其贵也； 而所为恶 不肖者，为 其贱也。而尧 、禹以身徇天下者也， 因随而尊之 ，则亦失所为尊贤之心 矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”， 不亦宜乎？不能督责之过也。