秦王屏左右 ，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何 以幸教寡人？”范睢曰 ：“唯唯。”有间，秦王复跽 而请曰：“先生何以幸教寡人？ ”范睢曰：“唯唯。”若 是者三。秦王跽曰：“先生卒不 幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚 之遇文王也，身 为渔父而钓於渭 滨耳。若 是者，交疏也。已说而 立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而 不与深言，是周无天子 之德，而文武无与成其王 业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而 所原陈者皆匡君之事，处 人骨肉之 间，原效愚忠而未知王之心也。此所以 王三问而不敢对者也。臣 非有畏而不敢言也 。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避 也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以 为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣 耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死， 乌获、任鄙之力焉而死，成荆、 孟贲、王庆忌 、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患 哉！伍子胥橐载 而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬 其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何 忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主 。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣 之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见 臣之尽忠而身死，因以是杜 口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫 之中，不离阿保之手， 终身迷惑，无与昭奸。大 者宗庙灭覆，小者身以孤 危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死 亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是 臣死贤於生。”秦 王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至 於此，是天以寡人慁先 生而存先王 之宗庙也。寡人得受 命於先生，是天所以幸先 王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！ 事无小大，上及太后 ，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑 寡人也。”范睢拜，秦王亦